禾 源
日子硬朗，风景温柔，是寿宁山水教我说的。
（一）
山体，比的是大；群峰，比的是高。这一比寿宁的山羊尖扛起了闽东第一高峰的大旗。在第一大旗之下，就是一株草也有了峰的高度，草尖的露珠也缀有星晨光耀，何况座座山峰。
金鸡巢一柱成峰，应该是寿宁诸峰中小而闻名的一座山峰。它，叠石成峰，且不是金字成塔，而如一字虎的一竖，一柱擎天，借险出奇，以峻显秀。层层叠石的留痕行走着着神工鬼斧的奇妙，缝隙间长树挂藤，或青或枯共同昭示着岁月轮回。金鸡巢的形态足让群山匍匐，众峰称奇，更何况有金鸡一鸣，千村应和，闽浙共闻的传说。
登上这样的峰，是不是在振臂高呼之际也能听到空谷轰鸣，如金鸡巢的金鸡啼唱一般，千村呼应。好奇是抵达新境的神差鬼使，毅力是抵达高峰的神力，路径则又是攀援的天梯，筑路架梯的人既是神山仙境的劳工，又是登山人的拓荒者。
拾级而登，才明白路在迂回，它沿着与峰相牵的母体山边而上，避峰险境而能看峰的峻峭。这条路以“寿”字立标，注释着寿缘。因正值盛夏，走到中间小亭已是汗水涔涔。有人说：“这一身的汗排出多少毒，这登山就是排毒，所以能益寿延年。”
几丝风吹过，一些思绪被唤醒，我不是想到益寿延年，而想到的是，这路不是油、盐、酱、醋等五味之路，不是硬朗的日子之路，是为求长寿而往的精神追求之道。
站在凉亭，抬头、俯看，左瞧、右探，此中山体与峰体相连，凉亭有如握戈翘起的拇指。金鸡巢之峰该是金鸡山的一柄长戈。再往上登，见有小垭口，金鸡巢就在这垭口，背负山峰，面向山体，垭口之地分明就是长戈的那片锋刃。我浅浅一笑，深深得意，随口吟咏：“勇士举戈托天巢，金鸡踏刃声振宇。”雄心自来。
金鸡巢一石为盖，顶上流泉，一鉴水塘，清水映绿。我不敢伸手试水，因为我想到戈的冷峻，怕从那涌出的水蓄有千年万年的寒气一下子侵体，难以抵御，老老实实地沿边登阶上了峰顶。顶上两座小庙栖下神仙镇守。虽说神仙是随人心所归，然则人心为太平顺遂。神鬼相生，仙魔同在，这里就是阵地，自然要有神仙驻守。
站在殿前，殿内神仙就是依靠，可放心饱览群山，高呼我来也！不仅不怕鬼魔听到，还可以借神力仙法，呼云为使，化雨当差，让一双普通的肉眼察群山万象，舒怀揽抱一缕缕清风在天地间感觉自己的存在。
心踏实而神飞扬，志清明而思悠远。我在那袅袅的檀香烟里听到了人与神的对话，那一簇簇的香头便是在对话间签下的一条条契约。神仙化偶端坐，默默接受，又借一阵阵清风，把跪下的扶起，把求过的送走。与神仙达愿的人离开了，他们插下的香头成了种下愿望的记号，香头在心愿就在，心安神静地带着暖心的希望下山。
（二）
水喜欢静谧，水喜欢奔腾。静谧的水成潭成湖成一面镜，奔腾的水流成溪流江河，跌成瀑布，成了冲出群山的勇者，成了人们走进山里的引路人。不管是怎么样的水，它那柔软剔透的心，一样诱人。水就是这样流动地脉，牵连人脉。
犀溪，这名字就是一个有、无的漩涡，让人琢磨着这条溪与犀牛有、无关系。犀溪边上的村庄相传在河滩上见过犀牛的蹄印，故称犀溪。可如今谁也不知犀牛的蹄印留何处。然而在古籍中《尔雅.释地》寻到一则这样的记载，“南方之美，有梁山之犀象焉。”也就是说，历史上福建的确有犀牛与大象。想着，想着，不管犀牛是否走过这里，但犀溪之名可当作福建生物史上的一个纪念。只要水在犀溪在，犀牛之迹就会沉浮在这里。
漂流，是一片叶子、一瓣落英的归路，那是自然之道。站在犀溪高高的玻璃栈道上看着顺水而漂的皮筏，仿佛就是片片落叶漂浮。自然之道，自在之趣尽在其中。见此境心海起波，一波一浪与漂流的节奏渐渐合拍，并有了共振，我再也挡不住诱惑，便以一叶落水的勇气加入其列。
一个高落差的下马威，把惊心悬在树上。我只好闭上眼睛不理惊心，安心随水而去，在感觉水湿透身子时，自己就是水生的，再也无惊无恶，渐渐进入惬意时光。小小的落差当作一次跳跃，扑来的浪花视作一次次的拥抱，心里的律动就是溪水的动感，泡大的胆子足以撑起整个身子。
身心自在，任水沉浮，到了小潭，皮筏艇激情过后，有些慵懒，慢悠悠地转着。此时，一片树叶相陪，本可以与同行、与树叶叙叙此时的悠然之态，可以靠在贴肤的皮筏艇上，用欣然的目光把悬在树上的惊心唤回，可我还想寻找前路的刺激，不愿意就此晃悠，拿起桨划了起来。桨一动，艇就改变姿势，大概我的用力方式对了，艇驶出小潭。此时，记起那片树叶还在潭里，又划回把它引出，决心与它一起漂向下游。在击水飞花的漂流道上，顾不上那片叶子，我得迎浪狂抱，得把肉体宿在艇内，得闭眼体会从谷底到浪尖的飞跃，没想到在平展的溪潭中，发现那片叶子早已等在那里。它随水一漾一漾，用肢体的语言向我招呼。
长长溪潭是激流的驿站，也是漂流客情感的驿站。那些年轻人便狂欢式的打起水仗，有一位漂流者像喝醉酒的人，坐在艇头，两脚当桨乱划一通，又像水獭出水四处张望，那双目光漂浮不定，有几分邪气，就是那片树叶也感觉到不安全性，好在他的艇上还载着一个女生，静静地坐着，把那股疯劲与邪气镇住。我的选择离得远些，我邀上树叶，用力地划着，要早点离开长长的水潭。
离开了，通过一条水中隧道，听哗哗流水，艇匀速滑行，此中可以什么都不想，也顾不得那片叶子漂到何处，安静地享受黑的静穆，而后蓬勃而出。到了端点，我下了艇，水深齐腰，本该忘记了那片树叶，没想到它再次出现在我的身边。我本想把艇拉到岸边，好让同伴上岸，见到树叶，我还得做一件事，那就是再送它一程，好让它漂得更远更远，捎去犀溪激情里一片温柔的气息。
（三）
躺平在廊桥宾馆的大床上，用身子在洁净的床单上烙下一个“大”字。一个大我在此境中真可以大发想法。想，寿宁有座闽东第一高峰山羊尖，它影大护荫的面积也大，这一大，让许多地名以大冠姓，大岭、大熟、大安、大韩。想，晚上是不是也有个大梦，梦中能在九岭道上邂逅冯梦龙，让他坐在香枫树头，说一说六十岁的县令翻山越岭，拄着拐吗？能在龙虎山的茶园里遇到茶仙张天福，让他说一说，他能预示茶仙一百零八岁吗？还想梦到在大韩与斜滩的榕树下能否遇到许多许多。可印一烙上床，在清凉中印模与印迹重合熟睡，连一个小小的梦也不来。第二天早餐与一位朋友说起这事，他说：那是因为你的梦就熟睡在情景中，今天的行程还会给你带来新梦。梦！这个夜行者，在寿宁是温馨体贴的大风景。
（四）
“水何以浊，唯源本清”，亦道亦儒的生存之道在硬朗日子暴出一条条文筋德脉，每个灶头冒出的炊烟，飘着温饱暖意时还飘着苦读传德的进取之意。
一个叫黄槐的耕读书生从这里出发时，村前只是一条清流，他那书生义气，满怀信心，雄姿英发的身影就印在溪底。可一转身，几年过去，他回故里的身影则满脸沧桑，哀怨重重，抑郁难抒。两个身影的相遇，彼此一番倾诉。一个说：“你得中进士，又任官职，为何不好好为官，居然弃官回家，以何颜面对父老乡亲。”
另一个答：“唉！生不逢时，生不逢时，我在北宋徽宗政和二年（1112年）取得进士，在宣和二年（1120年）出任徽州知州。正立志报国时，遇到太师蔡京操纵朝纲，创“丰亨豫大”之说，大兴土木，百姓徭役赋税繁重。又逢蝗灾、旱灾频发。同年，方腊率众在歙县七贤村起义，民不聊生，你说我如何决择。我只能以百姓生存为道，放粮赈灾，解百姓一时之难！这一来，我得罪朝廷重臣，哪还有我立锥之地。只好回家”。
两个身影在故土上一番相叙，相互理解，相互扶持，融为一体成了黄槐的精神与意志，便上托溪的“黄山仙岩”精修，修道制药，悬壶济世，化百姓万千病苦，报故土养育之恩。他，德感天地，羽化成仙。
如今的那条清流注入了黄槐湖，在哪波光粼粼的湖色中，深处是他的德操，湖面波纹是他看着家乡变迁的微笑。
我在湖边走着，让风儿抱我，让烟雨洗尘。轻轻地说：黄槐公，韶托村的民宿木质结构足以暖心，玻璃墙足以透亮，黄槐湖鉴古察今，每一天的炊烟尽是敬拜您的香火！
（五）
埋在地里的根，如同睡在地里的梦，输送的营养就是四季轮回的日子，长出新绿，开出花儿，那就是根的梦想。童洋村的文根艺脉流在人们的血脉里，今天绽放出永远不老的童谣。走到这里，会让每一个人返老为童，哪怕上了年纪的人，在这些古物面前永远只能是耳孙又耳孙。不管如何表达，他们说的话都只是一首首童谣。
石器，坚实沉重之躯把日子沉淀。石头与铁器的对话，留下一眼一目，省过匠心，察过世态，不管多少风雨，爱不流失，先人爱过，今人依然喜爱，虽说摸一摸是冷冰冰的，可它的温度全流在喜爱人的身上，一代代下来，谁知道它暖过了多少人。
木器，砍、锯、刨、凿，把取舍演绎，不管是家俱，还是建筑构件、还是婚嫁妆奁，样样都在严丝合缝中把一家家情感深锁，在精雕细琢中招龙凤，引鹊梅，祥瑞康宁，样样不缺。在日子前头刻下精神家园。典故、人物、神仙、法器，一件家什就是一个多维世界。还有竹编、书画、刺绣、茶具……在一座座熏透炊烟的老屋里出彩，默默地表达着耕读人家的情怀。想一想，乡村该有多少的故事，多少的童话，多少的童谣。
我特意去欣赏了忙时号脉问诊，闲下植草采药，月下行吟诗赋，灯下提笔作画的天舟兄主馆。我原以为一个中医者，浑身中药味，锄走南山，笔下古风，没想到的是他做到这些同时，居然还能在玻璃上泼彩创意，并赋予洒脱之名“飞墨画”。创意如风，彩墨翻飞，胸中丘壑，云涌浮影，一幅幅画炫目夺彩，在有形无形间让人浮想翩翩。我在啧啧中再看看他，说了声“处方耨古技，彩笔绽奇葩”。
童洋村村弄很小，弯弯曲曲，可它是一条蔓延在老屋前的历史根脉，行走其中，彼此擦肩而过，即便人不招呼，而从堂内带出文气古韵早已相互问候。一个说明朝的线条简约，一个说清时精工，一个说书法墨韵，一个说古朴画风，……我一路拾取，仿佛捡到了一首童谣：“童洋老屋老，古物真不少。这看看，那瞧瞧，男女老少笑嘻嘻，人人变成傀儡屁。……”古物相传，是爱在延续，童洋就是爱的会所。
（六）
大安乡的一串名字足以击中我的心房，“官台山、太监府、炭山村、官田场村、大熟村……”多有意思。官居山野成了草民，而且后代不出官场就直接当上耕者，成为自然的隐士，比起陶渊明少走了多少弯路。这该是多么有气质的山与村庄。太监府更有意思，太监出宫到山野待候什么，那一声声阴阳怪气的话语在这粗犷的山野是不是成了莺啼鸟语，庄严的府第能否托起那一身奴婢之躯。炭山村，这里的石、土是否都是黑色的，村里的水是不是特别清冽。因为我村里挖出的井，还得铺上一层炭来过滤，使水清澈；村里的人是不是牙白如银，因为我在村里时，总是用黑炭去除污垢。乡村叫炭山，有这样的山滤过，那该是多么洁净的一个村庄。大熟村，熟的是什么？是果蔬、是稻菽，还是这里人文气象？是不是也有“苏湖熟，天下足”粮仓意味？这一串的名字让我遐想无边。
遐想就是一双不受拘束的翅膀，煽动着激情，我如一支蜻蜓点水飞过大安。可就这轻轻点水中，我知首了名出有源，名出有实。那些带官姓的名字地方，源于银矿。据说早在宋朝寿宁先民就已在官台山一带开采银矿。银，是财富，一块银锭便是几亩良田。银矿谁都想占有，当然最后的赢家自然是官方。到明朝官田银场已成为闽浙四大银场之一。相传官方为收归这银矿，与强匪斗智斗勇，最后是在寿宁“十三义勇大夫”帮助下才赢了这一筹。“十三义勇大夫”借为强人送端午节礼物为名，打入强人内部，里应外合，才取得胜利。寿宁也就在这一年建县，老黄历为明景泰六年（1455）。官台山之战，是在端午节的前一天，寿宁人为了纪念这一战，纪念“十三义勇大夫”，便保留提前一天过端午的独特习俗，并把官台山誉为“父亲山”。之后便有了官府留守，便有了太监来此监管矿银的开采。
银矿掏空留下矿洞，太监远去府第倒了留下遗址，官宦走了留下官田场村，源远绵长的根让留下的一切长着褪不去的银辉。银山花田旅游景区的建设，样样在闪烁，博物馆、游乐园、银山花田的观景台，现代与传统，建筑与自然纷纷对话，让一个个小山村又有说不尽的老矿、新景的故事。
景区都在期待着“大熟”，大熟走向至美，那条弯弯的小溪，流着经年岁月，一棵棵老树，虽说浑身的疙瘩，可我喜欢入眼，硬朗的日子就该有硬朗的形态，只有这形态才担得住风霜雪雨，才能呵护着一年年的嫩绿。一大片的田园，铺展出这里是大粮仓的气势。我说：这个村地主一定很大，这个村的女人一定很美，这个村的孩子一定聪明。凭着良田千亩，稻草垛堆积成山，何惧门槛无人踩踏。凭着仓实缸满，酿出米酒坛坛，有足够的底气挑肥拣瘦。龙生龙，凤生凤，优质人种必繁衍优质后代。
如今绿满荷塘的荷叶下蛙鸣声声，莲蓬上留水成珠，荷花尖上蜻蜓稍立，文人笔下的荷塘美景尽落在大熟村前。此境中走过阡陌多了一分长衫摇扇的才子得意，走过甬道有了太阳帽下戴墨镜的酷呆，走到飞马桥的长廊里则有了扯风伴小憩的惬意。再到桥边看一看飞马瀑布，在绿间白练的生动里听瀑布声声，想像飞花溅玉。飞马，停在村口的飞马，大熟的富庶养得膘肥体壮，飞跃在天地间，驮来大熟的四季，收获着风景一样温柔的一天天好日子，驮出大熟的英才，带着大熟气质，在一个个硬朗的日子里做出点名堂，让飞马驮回大熟。
别过大熟来到了泮洋，撑把小伞在溪边慢步，小伞遮去风雨，慢步的自在如溪里清流，溪边的水蜜桃正透着胭红，把温柔挂在绿枝上。一座正在建设沿的溪高架游道挺起了立柱，再过些日子，又有一道温柔的风景在我们脚下。
北纬27度至28度间的寿宁，我走进您，您教了我，让我懂得遵重，懂得珍惜，因为我知道硬朗的日子总伴随着风景的温柔，温柔的风景总有一个个硬朗日子在呵护与经营。
2021、7、5